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《中华人民共和国职业教育法》(简称《职教法》)自1996年颁布,至今已有15年,随着时代和经济形势的变化,职业教育从外部环境到自身发展均发生了很大变化,现行《职教法》在结构、内容和立法技术上存在一些不足,需要进一步修订和完善。从2008年下半年起,教育部等相关部门围绕《职教法》的修订进行了广泛调研、座谈讨论、立项研究等工作,至2010年《职教法》修订取得了实质性的进展。同时,由国家教育行政学院承担的全国哲学社会科学课题“《职教法》修订的实证研究”也正在调研当中,作为该课题的参与者,本刊编辑部连续推出十多期关注职教法修订系列专栏。如何完善《职教法》修订,促进职业教育发展,也成为委员们深思的话题。两会期间,本刊记者就此话题采访了相关委员。

同时,宣明会还向宁强县的安乐河、广坪镇、青木川和略阳县的马蹄湾、白水江、徐家坪六个乡镇发放大米、棉被、彩条布等,并向受灾儿童发放了价值约10万元的物资。

记者的“意想不到”,一定程度上反映了这个社会对富裕起来的人们不正常的偏见:因为我们见多了富而不仁,所以“富二代”也大多是纨绔子弟、不学无术!——我们将“富一代”的原罪代际到“富二代”身上,显然有失公允。

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像赵淑芳这样的大学生村干部在中国有上万个。中国政府要求各地从2006年开始,每年选拔一定数量的高校毕业生到农村就业,争取用3到5年时间基本实现全国每村至少有一名高校毕业生的目标。

大学是什么?什么是大学的核心理念?在围绕着大学的各类新闻不断引发质疑、批评的时候,报章网络也时有讨论。这几天翻书,我又看到二十多年前一位科学家在当年浙江大学的演讲记录稿,其中有这样一段话:“大学是一个探求真理的环境,是寻求自然界的真理、寻求社会真理的环境,所以,在这样的环境中,对已有的人的发现、已有的人的成就,可以提出异议,不受任何约束。这是大学必须有的特征。大家知道,中世纪时的欧洲是政、教合一的,教权就是神权;神学就是当时正统的思想。可是即使在那样的环境里,大学中研究神学的人可以批评神学、改变神学、发展神学,可以不受大学圈子外面的教规所制约。所以在一个大学的环境里,探索自然界和社会真理是要比外边更加放开;没有任何思想可以作为正统思想不能突破……我认为说大学是教学中心也好、研究中心也好,其实质是思想的中心。如果大学不出什么思想,那么这个大学就没什么意思。”

《我读石涛画语录》由荣宝斋出版,收录吴冠中对石涛画语录的点评和他人所写关于石涛的评论。2009年,我约请吴先生将其中的点评单独汇集出版,列入“名家文化小丛书”之中,以方便一般读者阅读。吴先生同意了。未料想,这一次信件往来,却成了我与他的最后一次联系。

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1995年5月24日由国家教委、司法部、团中央、全国教育工会联合举办的《中华人民共和国教育法》知识竞赛开始举行。中国青年报、中国教育报等报刊公布了试题。

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(2)确保考试效度信度。即全省统一命题、统一考试、统一评卷、统一成绩处理,并按照标准化考试的要求,切实加强质量管理、过程管理和目标管理,以保证考试的效度和信度。

让我们先来看看大学生何以“有业不就”。一些官员和专家有时会从人生价值观不端正、自我认知偏差等角度,看待大学生就业问题。但实际上,绝大多数大学生都是理性的,他们有自己的思考能力和判断水平。

2006年7月到2007年1月,笔者赴新西兰考察各级各类教育情况,深感新西兰学校培养学生自主学习能力和创新能力的做法值得借鉴。

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好书要大家读。好东西需要大家分享,把好书介绍给同事、朋友、学生,之后还可以跟他们讨论交流,比如余华的《活着》就是我的同事向我推荐的。其实向别人介绍好书和接受别人推荐的书,对自己也是一种学习和提高。

责编 左移湘

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